Del Libro Evangelio con sabor a Tierra - UN Piropo a Jesús



MANERAS DE SER GRANDE

1er.Tema del libro "Evangelios con sabor a Tierra"

JESUCRISTO Y LAS OPCIONES DE PABLO

Pablo era un hombre profundamente religioso : observante radical fariseo= Fil 3,5s: enumera 7 títulos para ufanarse según la carne; cfr. Hech 26,5; Hech 22,3; Gal 1,14.

 

En su celo  defensor, persigue a los cristianos. Pablo no ostenta su pasado de perseguidor para alimentar un sentimiento de culpa o por masoquismo, sino para poner de manifiesto la gratuidad de la acción de Dios, al confiarle su ministerio de apóstol. Tengamos presente el trasfondo veterotestamentario del "celo" : Dios celoso; Finés= Num 25; Elías= 1 Re 19,10.14; Matatías= 1 Mac 2,24..27.54.58. Cfr. Gal 1.13; 1Cor 15,9; Fil 3,6; 1 Tim 1,12-13

Porqué Pablo perseguía a los cristianos? Por la honestidad y coherencia de sus convicciones!! La nueva doctrina amenazaba el entero sistema de la Ley, y el lugar de Israel en el mundo...El cristianismo era una apostasía respecto a la Ley...Jesús, era un maldito de Dios= Dt 23,2-5 (texto utilizado y manejado en Gal 3,13).

Pablo tenía a la Alianza como centro de su vida, y experimenta los conflictos entre gratuidad  y observancia.= Rom 7,18s. Nunca reniega de su raza judía: Fil 3,5s; 2 Cor 11,22: Rom 9,2-5; 11,1; 2 Cor 1,20: Jesús el sí de Dios a las promesas hechas a su pueblo. Tanta insistencia en su ser judío, puede ser señal que se le atacaba por ese lado.

-Hipótesis del comienzo de la crisis en sus seguridades judías= el acontecimiento de Esteban y la vida de las comunidades cristianas, le cuestionaron sus fundamentos farisaicos.

 

-Ambigüedad del término "conversión". No era pecador!

-Hech 9,4: "Porqué me persigues? Identificación Jesús=comunidad perseguida. Jesús irrumpe en su vida, y lo convierte en su apóstol, con la misma radicalidad de su pasado!

Pablo proclama constantemente y defiende con orgullo (casi siempre en contexto polémico), este título de "apostol". En el derecho palestino, "el enviado es como el que lo envía"= Mt 10,40. Pablo es Apóstol por llamamiento divino: Rom 1,1.5, porque ha visto al Señor: 1 Cor 9,1, porque pertenece a los testigos de la resurrección: 1 Cor 15,1-11, porque el Padre le reveló a su Hijo, y le dió el encargo de proclamarlo a las naciones: Gal 1,11-17 (cfr vocación profética: Jer 1,5; Is 49,1). Fue llamado por gracia: 1 Tim 1,12-14

-Profesión: Pablo, trabajador manual (cfr. el artesano Jesús de Nazareth), fabricante de tiendas de campaña (cubiertas para protección del sol, puestos de mercado, cisternas): Hech 18,3.

 

-Clase social:  Pablo era pobre...rico?...Podemos pensar que la familia de Pablo, era de clase acomodada: viajes, estudio en Jerusalén, el negocio familiar, la ciudadanía romana.

Pero ya en su apostolado, Pablo tenía dos alternativas para su mantenimiento: 1) Aparecer como filósofo, maestro, en la plaza pública...agradar y ser invitado por una familia rica, para hospedarse en su casa. Ahí ofrecerá diversión y cultura con su conversación, o será preceptor de los hijos. Esto generaba dependencia. Hubieran sido difíciles las palabras proféticas contra los ricos de 1 Cor 11,17-34! 2) Trabajar con sus manos, lo cual significaba meterse en el mundo de los pobres. Optó por la debilidad, la carencia de poder. Cfr. 1 Cor 1,27.

 

Repasemos algunos textos: 1 Tes 2,9= trabajamos día y noche; 1 Cor 4,12= nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; 2 Cor 11,27. Las motivaciones de su trabajo manual y la renuncia a sus derechos de apóstol: 1 Cor 9,15.18= está muy orgulloso de ello; Hech 20,343-35= contexto de despedida...lágrimas; 2 Cor 2,17; 2 Cor 11,7.9b-10; 12,13-15= desinteresado, libre... autosuficiente: Fil 4,11-12. No es rígido ante esta opción: acepta el compartir de la comunidad= Fil 4,14-16. La tradición hebrea valoraba positivamente el trabajo manual. Por el contrario, la tradición greco-romana, era totalmente opuesta. Un artesano era un hombre vil, que no cultivaba el espíritu. Así Pablo aparecía en las capas más bajas de la sociedad.

En síntesis la motivación honda del trabajo de Pablo, es no ser gravoso, diferenciarse de los propagadores de nuevas filosofías y religiones que recorrían el imperio, no poner obstáculos al Evangelio, eliminando de raíz, cualquier sospecha de ambición, explotación, o interés desviado. Así establece una relación de afecto gratuito: 1 Tes 2= amor de padre, de madre, que da no sólo el Evangelio, sino la vida (cfr. Jn 10= Pastor bueno vs.  asalariado). ¨No busco sus cosas, sino a Ustedes": 2 Cor 12,14. Cfr. Hech 20.

Que es la Navidad

Navidad es… o podría ser… o debería ser…

Lo indefinible y misteriosamente profundo del amor.  Silencio contemplativo ante la lógica absurda de Dios.  Empapar la historia con sabor a Evangelio.

- Revolución en la Esperanza: primero … ultimo.

 

- Cueva: nacer sin encajar en el sistema.

 

- Paja que pica y molesta.  Desnudez que critica Disfraces.

- La ternura de Dios que hace reír nuestra sangre.

- Cariño – Solidaridad con la potente impotencia de los pobres.

- Profecía en silencio que grita un Reino Nuevo.

- Pobreza que destruye nuestras estúpidas autosuficiencias.

- Fraternidad provocadora de Comunidad cálida en el invierno del anti-Proyecto.

 - Hosannas y sonrisas pastoriles.  Luz en conflicto.

- Carne de Dios, enamorada de nuestro barro contradictorio.

- Beso divino a la prostituta y al publicano.

- Abrazo sin formulas y fronteras.

• Grandeza inefable de un niño… Ojos claros del Reino.

• Invitación a estar siempre naciendo en la libertad.

• Lucha y memoria peligrosa del Ayer en el Hoy urgente.

• Borrar con la Gratuidad el absurdo Santa Claus moralista y clasista

Olor a establo, que recuerda las Raíces a nuestras corbatas, sotanas y mitras.

 

¡Aprender a vivir al revés!

 

PROYECTO DE DIOS.

La Revelación bíblica nos muestra a través de los diversos libros, autores, épocas y culturas que refleja la Escritura, un hilo conductor, el proyecto que da unidad a toda esta diversidad: Dios quiere que seamos felices en familia.

Sí, Dios quiere que vivamos con esta alegría existencial, que es plenitud antropológica. Y que la vivamos en esta dimensión comunitaria, social que implica formas de convivencia justas y fraternas. Esto tiene enormes consecuencias.

A lo largo de toda la Biblia, todas las experiencias de amor y desamor que tiene Dios con los humanos están vistas bajo el filtro de este Proyecto. Con Israel se concretizará bajo la forma de Alianza, después de la experiencia fundamental de vida nueva, al ser liberados de Egipto. Una Alianza que debería de engendrar una forma nueva de convivencia, según el Proyecto de Dios: una comunidad alternativa a los esquemas de opresión y desigualdad que habían experimentado en Egipto y en Canaán.

El pueblo falla, es infiel. Y Yahvé hace surgir profetas que denuncian la Alianza rota. Los profetas ponen la realidad de los pobres, huérfanos, viudas y extranjeros como espejos de la traición del pueblo al Proyecto de Dios: “No debería de haber pobres en medio de ti” (Dt 15,4). Son tremendas las invectivas de los profetas contra la riqueza, el lujo y la opresión que producía pobres. Son poco diplomáticas las ironías proféticas en contra de las oraciones y del culto sacrificial (¡cumplido con perfección externa!) hipócrita, vacío de los compromisos de justicia. Y vuelve a resonar el grito de invitación a la conversión para sintonizar con el corazón y el Proyecto de Dios.

Jesús anuncia y encarna este Proyecto de su Padre. Es el Reino que será la Pasión de su vida y la causa de su muerte. Es el Reino que propone como Nueva Familia.

 

La Iglesia, somos continuadores del ser y hacer de Jesús. Tenemos que vivir y anunciar este Proyecto-Reino. Y esto, como siempre, supone opciones y conflictos.

 

El Espíritu ha estado y está envolviendo todo este proceso de historia salvífica.

EL ESPIRITU SANTO EN LA BIBLIA.

 

La Biblia no nos da ninguna definición del Espíritu. No le interesa presentar “la esencia” o hablarnos filosóficamente de su identidad. La Biblia muestra al Espíritu como algo viviente, como fuerza de Dios en la Historia, como viento (ruaj, pneuma ), aliento fecundante, presencia divina.

 

En el AT el Espíritu aparece en el Génesis como fuerza creadora. Es fuerza liberadora que irrumpe en las personas de los Jueces y de los Profetas. Y es fuerza escatológica que anuncia y va creando espacios escatológicos (Joel, Isaías, Ezequiel).

 

En el NT el Espíritu está en el origen de la encarnación de Jesús. Llena a Jesús desde el inicio de su ministerio público para anunciar la Buena Nueva a los pobres. Y está en la Pascua y Pentecostés dando a luz a la Iglesia.

Es Espíritu es el protagonista, el arquitecto de la Iglesia. Es el Abogado, el Consolador, el Recordador, el Maestro, el que da Fortaleza en los conflictos y cruces. Es el que teje la unidad eclesial del Cuerpo, el que suscita carismas para edificación de la comunidad. Es el que suscita la fe, el que nos da vida nueva, el que nos hace esperar al Esposo.

Todas estas maravillas del Espíritu, inmerso en la Historia, tienen la terca y amorosa finalidad de restaurar, pro-vocar, construir el Sueño-Proyecto de Dios, encarnado en Jesús.